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送子娘娘又稱注生娘娘,是漢族民間宗教信仰中掌管生子的神(道教)。舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐,懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品,拈香跪拜禱告,請求“注生娘娘”賜子于她。然后“搏簽”,求得“吉簽”,表示“注生娘娘”已愿賜子于她,即起身將事先準備好的小衣裳給“注生娘娘”懷中的娃娃穿上,然后再拜 。
三皇,一說為歷史時期,即"三皇時代"(公元前?年-公元前3077年),又意為人物合稱,原始意義上的三皇是指天皇氏、地皇氏、人皇氏,后增補原始社會時期的三個**的部落**或部落聯盟**,即燧人、伏羲、神農(即炎帝)作為"三皇"。后期增補的后三皇在不同文學著作中分別有不同的說法:如燧人、伏羲、神農,出自《尚書大傳》;伏羲、祝融、神農,出自《風俗通義》;伏羲、神農、黃帝,出自《三字經》;有巢氏、燧人氏、
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葛洪(283—363),字稚川,自號抱樸子,丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人,東晉道教理論家、*煉丹家和醫藥學家,世稱小仙翁。所著《抱樸子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術,對之后道教煉丹術的發展具有很大影響,為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。錢乙,字仲陽,宋代東平人,約生于北宋仁宗至徽宗年間(約公元1032~1117年),享年82年,是我國宋代*的兒科醫家。錢氏治學,當初先以《顱囟方
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一殿秦廣王?專司人間壽夭生死冊籍。統管幽冥吉兇。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黃泉黑路。凡善人壽終之日。是有接引往生。凡勾到功過兩平之男婦。送交*十殿發放仍投人世。或男轉為女。或女轉為男,依業緣分別受報。凡惡少者。使入殿右高臺。名為孽鏡臺。臺高一丈,鏡大十圍。向東懸掛。上橫七字。曰孽鏡臺前無好人,押赴多惡之魂。自見在世之心之險。死赴地獄之險。那時方知萬兩黃金帶不來。一生惟有孽隨身。入臺照過之
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